空間是其中對(duì)象和事件有相對(duì)位置和方向上的無邊三維程度。物理空間通常設(shè)想在三個(gè)線性尺寸，盡管現(xiàn)代物理學(xué)家通常認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，被稱為時(shí)空無邊四維統(tǒng)一體的一部分?？臻g概念被認(rèn)為是至關(guān)重要的物理宇宙的理解。然而，分歧繼續(xù)在它本身是否是一個(gè)實(shí)體，實(shí)體之間的關(guān)系，或一個(gè)概念性框架的一部分之間哲學(xué)家。
關(guān)于自然，本質(zhì)和空間可以追溯到古代的存在方式的爭(zhēng)論;即，像柏拉圖的蒂邁歐篇，蘇格拉底在他什么希臘人稱之為kh?ra反思論文（即“空間”），或在亞里士多德的TOPOS定義的物理（第四冊(cè)，臺(tái)達(dá)）（即地方），或者在后“的地方幾何概念”作為“空間之四延伸”，在話語上廣場(chǎng)這些經(jīng)典的哲學(xué)問題11世紀(jì)的阿拉伯博學(xué)Alhazen.Many的（Qawl音響AL-塔克拉瑪干）在文藝復(fù)興時(shí)期，然后進(jìn)行了討論重新在17世紀(jì)，特別是在經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展初期。在牛頓看來，空間是絕對(duì)的，因?yàn)樗谰煤酮?dú)立的是否有在空間中的任何事情存在的意義。其他自然哲學(xué)家，特別是萊布尼茲，想而不是空間的話實(shí)際上是彼此的距離和方向給出對(duì)象之間的關(guān)系的集合。在18世紀(jì)，哲學(xué)家和神學(xué)家喬治·伯克利試圖反駁在他的文章“空間深度的可見性”邁向愿景的新理論。后來，形而上學(xué)康德說，空間和時(shí)間的概念不是來自外部的經(jīng)驗(yàn)得出的經(jīng)驗(yàn)的人的世界，他們已經(jīng)得到系統(tǒng)的框架，人類擁有和使用結(jié)構(gòu)中的所有體驗(yàn)的元素?？档绿岬降摹翱臻g”，在他的純粹理性批判的經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)主觀的“純先驗(yàn)直觀的形式”。
在19世紀(jì)和20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家開始重新審視那些非歐幾里德，其中空間被看作是彎曲的，而不是平的幾何形狀。根據(jù)廣義相對(duì)論的愛因斯坦的理論，周圍的引力場(chǎng)空間從歐幾里得空間偏離。廣義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)測(cè)試已經(jīng)證實(shí)，非歐幾里德幾何提供了空間的形狀更好的模式。
射手是誰的人拍攝的東西。
外國(guó)人主要是指：
外星生命，生活不從地球起源
具體而言，智能外星人。見據(jù)稱外星人的名單。
外國(guó)人（法律），一個(gè)人在一個(gè)國(guó)家誰不是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民
外生命，[N 1]也被稱為外來壽命（或，如果它是一個(gè)有知覺的或相對(duì)復(fù)雜的個(gè)人，“外星人”或“外來”），是發(fā)生地球的外側(cè)，并且可能沒有從地球起源壽命。這些假設(shè)的生命形式的范圍可以從簡(jiǎn)單的原核生物與文明遠(yuǎn)比人類更高級(jí)的生命。德雷克公式推測(cè)關(guān)于智能生命的存在在宇宙中的其他地方。各種形式的外星生命科學(xué)被稱為宇宙生物學(xué)。
自20世紀(jì)中期，出現(xiàn)了外星生命跡象的持續(xù)搜索。這包括當(dāng)前和歷史的搜索外星生命和外星智能生命較窄的搜索。根據(jù)搜索的類別，方法的范圍從望遠(yuǎn)鏡和樣本數(shù)據(jù)的分析，以用于檢測(cè)和發(fā)送的通信信號(hào)的無線電。